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謙謙君子ppt

這是謙謙君子ppt,包括了乒乓紳士,真正的紳士,關于紳士的故事,“范跑跑”得名原因,南京七名中學生公交車上“集體不讓座”等內容,歡迎點擊下載。

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第十一講:謙謙君子卑以自牧 乒乓紳士 北京時間2007年5月26日下午,第49屆世界乒乓球錦標賽.男子單打四分之一決賽中,中國選手馬琳與白俄羅斯選手薩姆索諾夫對陣.當時比賽進行得異常緊張激烈.當時馬琳排名世界第一,薩姆索諾夫排名世界第六,兩強相遇,龍爭虎斗,自然格外引人注目. 比賽戰至第二局,雙方爭奪得不相上下,當比分打到4:4的時候,馬琳一記兇狠扣殺,薩姆索諾夫奮力救球.他的回球打在球臺下沿. 即使是一個優秀裁判員也不可能絕對避免錯判.大概是球速太快,導致裁判員看錯了,結果判薩姆索諾夫得分. 馬琳十分客觀而溫和地向裁判員示意,球擦著的是球臺的下沿,得分的應該是自己. 薩姆索諾夫也真誠地向裁判員示意,自己不該得分. 后來,鏡頭反復回放,球的確是擦在了球臺的下沿,但不知什么原因,裁判員依然堅持了自己的判決. 馬琳無奈地搖了搖頭,但表示服從裁判,觀眾席上一片嘩然,一陣騷動.接下來,輪到馬琳發球了.就在此時,一幕戲劇性的畫面出現了.所有觀眾都清楚地看到,薩姆索諾夫在完全可以接好發球的情況下,故意將馬琳發過來的球輕輕地推到了網下! 薩姆索諾夫用這種“自殺”的輸球方式,抵消了裁判員錯判給自己的一分,回贈了馬琳一分,維護了比賽的公平. 眼睛雪亮的全場觀眾,立即對薩姆索諾夫此舉報以經久不息的熱烈掌聲.那掌聲顯然是向薩姆索諾夫的行為致敬!馬琳也對他連連點頭致意. 機敏的解說員立即做出一個十分簡潔且精彩的評論:乒乓紳士!毫無疑問,薩姆索諾夫是當之無愧的乒乓紳士! 面對掌聲,謙和的薩姆索諾夫只是禮貌地笑了笑,幾乎看不出其他的任何表情.在乒乓紳士看來,操守重于勝負,公平重于名利,品格重于獎牌. 真正的紳士 飯廳內,一個異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個顧客,那人正在穿一件大衣。 “對不起,請問您是不是皮埃爾先生?” “不,我不是。”那人回答。 “啊,”他舒了一口氣,“那我沒弄錯,我就是他,您穿了他的大衣。” 【頓悟】 真正的紳士,更多的體現在細節上,無論對什么樣的人或者什么事,我們都應該盡可能保持自己的禮節. 1825年,沙夫茨伯里勛爵在伊頓公學就讀的13歲兒子,在一場斗毆中喪生。值得注意的是,勛爵拒絕采取任何法律行動控告學校或兒子的對手,他認為那場不幸的斗毆是根據當時的打斗規則進行的。依照這些規則,在任何一方棄權之前,打斗應該繼續。事實上,當天大家都喝了些白蘭地酒,這也是導致勛爵兒子死亡的主因。為了個人榮譽,勛爵兒子在同比自己年長、高大的對手交鋒時表現出很大的勇氣,而勇氣正是那個年代男性的美德之一。在運動場,在生活中,勇氣與公正的結合是紳士應有的品格。 學校的理念是“使勁玩游戲”,你可以盡力表現自己,但必須遵守規則。 嚴守規則的理念深深植根于中產階層文化,即使有時候會造成悲劇。 《泰坦尼克》虛構了羅斯和杰克的愛情故事,還涉及很多其他人物。但是在這部電影之外的真實故事,同樣感人至深。作家丹尼.阿蘭巴特勒經過對“泰坦尼克號”事件采訪和考證,寫出專著《永不沉沒》。他在書中提到幾位紳士—— 紳士之一:億萬富翁約翰.雅各布.阿斯德。他當時也在船上(他的資產,足以建造11艘“泰坦尼克號”巨輪)。他的妻子馬德琳懷有五個月身孕,他問負責救生艇的船員,我可否陪同懷孕的妻子上艇?船員答道:“婦孺先上。”他就像一個真正的紳士一樣,將妻子送上救生艇,自己回到甲板,安靜地坐在那里,直到輪船沉沒,船上倒下的大煙囪把他砸進大西洋中。 紳士之二:67歲的斯特勞斯先生。有人對他說:“我保險不會有人反對像您這樣的老先生上小艇……”斯特勞斯堅定地回答,“我絕不會在別的男人之前上救生艇。”然后挽著63歲的太太艾達的手臂,走到甲板的藤椅坐下,靜靜地等待最后的時刻。 紳士之三:世界著名的管道大亨本杰明.古根海姆。他穿上了最華麗的晚禮服迎接死神,他說:“我要死得體面,像一個紳士。”他給太太留下的紙條寫著:“這條船不會有任何一個女性因為我搶占了救生艇的位置,而剩在甲板上。我不會死得像一個畜生,會像一個真正的男子漢。” 關于紳士的故事 有一次,美國總統華盛頓對自己的秘書說:“我不太明白,英國很多階層的男士都可以叫紳士,官員可以叫紳士,律師可以叫紳士,醫生可以叫紳士,商人可以叫紳士,甚至無業的人也可以叫紳士.貴族里有紳士,貧民里也有紳士.為什么這么多人,各行各業的人都可以叫紳士?你去幫我打聽一下,紳士到底是什么意思."過了兩個多小時,秘書回來跟華盛頓說"爺,給您查到了,紳士就是不給別人添麻煩的人.”。 關于英國紳士最準確的定義:他是一個從來不會給別人帶來痛苦和麻煩的人。 該定義出現在1852年出版的一本名叫《大學理念》的書中,作者是約翰·亨利·紐曼。 17世紀,英國著名教育家約翰・洛克集各種紳士教育理論之精華,著成教育著作《教育漫話》,提出了一套完整的紳士教育思想體系,認為教育的目的就是培養紳士。紳士是集品德、健康、才能三位一體的人,應該具備“德行、智慧、禮儀和學問”四種精神品質以及健康的身體素質,其中德行為紳士各種品質的首要特質。這種教育思想成為了英國人幾百年來進行公民教育的規條。 “向上流社會看齊”成為了英國教育的一條基本準則。 范美忠    性別:男 ,四川省隆昌人,1992年畢業于隆昌二中考入北京大學,1997年北京大學歷史系畢業后到自貢蜀光中學當教師,不久他因為課堂言論辭職,后輾轉深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都從事媒體、教師行業,曾在《中國經濟時報》、《南方體育》等媒體任編輯,發表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉:行走反抗虛無垃圾》、《〈風箏〉:靈魂的罪感與懺悔意識》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》 …… “范跑跑”得名原因 情節 2008年5.12地震發生的時候丟下了學生一個人跑出了教室,5月22日并在天涯上發帖《那一刻地動山搖——“5·12”汶川地震親歷記》一文,文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過后的心路歷程。 據描述,范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課,課桌晃動了一下,但范根據對地震的一些經驗,認為是輕微地震,因此叫學生不要慌。但話還沒完,教學樓猛烈地震動起來。他瞬間反應過來——大地震!然后猛然向樓梯沖過去。后來,范美忠發現自己是第一個到達足球場的人,等了好一會才見學生陸續來到操場,隨后他立刻參與組織了被疏散的學生。并沒有離開學校。 對話 其后與學生有一段對話:范:“你們怎么不出來?”學生:“我們一開始沒反應過來,只看你一溜煙就跑得沒影了,等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了!等劇烈地震平息的時候我們才出來!老師,你怎么不把我們帶出來才走啊?” 范:“我從來不是一個勇于獻身的人,只關心自己的生命,你們不知道嗎?上次半夜火災的時候我也逃得很快!”接著,范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道:“我是一個追求自由和公正的人,卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動,間不容發之際逃出一個是一個,如果過于危險,我跟你們一起死亡沒有意義;如果沒有危險,我不管你們有沒有危險,何況你們是十七八歲的人了!”范美忠寫道:“這或許是我的自我開脫,但我沒有絲毫的道德負疚感,我還告訴學生,‘我也決不會是勇斗持刀歹徒的人!’” 南京七名中學生公交車上“集體不讓座” 7名中學生在南京公交車上“集體不讓座”,漠視一個白發蒼蒼的老大爺站在身邊。有網友說“90后沒素質”,有網友說“讓座不是義務”,還有學生上網跟帖說“我們比他們這些老人累多了!”,“我不是不想讓,我有時太累了!每天學習到大半夜,早晨五點就起來。你們來拎一拎我們背的書包,有一二十斤!兩手空空什么都不拎的老人,早鍛煉的時候,勁頭比誰都大,我為什么要給他讓座?” 真正的紳士品質并不取決于表面的時尚或禮貌,而取決于道德價值;并不取決于個人的財富,而取決于個人的品質。各種行為、品質包括優雅得體的談吐、舉止、永恒不變的謙遜以及面對重大困難時的從容、勇氣。 真正的紳士總是小心翼翼,舉止得體,避免可能發生的沖突和不快,避免所有意見摩擦或感情沖突,避免所有的猜忌、憂傷、怨恨。 他遵循古代賢哲的格言,即我們應該擁抱自己的敵人,就好像有朝一日他們將會成為我們的朋友那樣。 他從哲學法則出發,忍耐、寬容、順從;他承受痛苦,因為他認為痛苦無法避免 。 孔子云:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。”意思是:人對自己要求嚴格一點,對別人相對會厚道一點,即遠離了怨恨。這說明君子不去更多的苛責外在世界,而把更多有限的時間,精力,修養用來苛責內心。即不怨天不尤人。 己所不欲勿施于人 推己及人仁愛待人 愛人如己 老聃道“君子與人處,若冰釋于水,與人共事,如童仆謙下;潔白無瑕而似含垢藏污,德性豐厚而似鄙俗平常”。陽子居聽后,一改原來高傲,其貌不矜亦不恭,其言不驕亦不媚。老子贊曰:“小子稍有進!人者,生于父母之身,立于天地之間,自然之物也。貴己賤物則背自然,貴人賤己則違本性,等物齊觀,物我一體,順勢而行,借勢而止,言行不自然,則合于道矣!” 老子道:“觀其同,則齊萬物也。齊物我也,齊是非也。故可視生死為晝夜,禍與福同,吉與兇等,無貴無賤,無榮無辱,心如古井,我行我素,自得其樂,何處而不樂哉?” 順本性而變化,即順道而行也;立身于不同之中,游神于大同之境,則合于大道也。 得道之人,視生死為一條,生為安樂,死為安息;視是非為同一,是亦不是,非亦不非;視貴賤為一體,賤亦不賤,貴亦不貴;視榮辱為等齊,榮亦不榮,辱亦不辱。何故哉?立于大道,觀物根本,生死、是非、貴賤、榮辱,皆人為之價值觀,亦瞬時變動之狀態也。究其根本,同一而無別也。知此大道也,則順其變動而不縈於心,日月交替,天地震動、風吼海嘯、雷鳴電擊而泰然處之 。” 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以于上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。 ――江海所以能成為天下川谷的容納者,是它以善居下的本性決定的,所以它能夠成為天下的川谷之王。因此要想成為民眾的統帥者,必先以謙下的言辭贏得信賴;欲走在民眾的前面,必須把自己的利益置之身后。所以圣人,處于民眾之上而民并不增加負擔,處于民眾之前而民也不感到妨害。所以天下百姓樂于擁戴而不厭煩。正是因為圣人不爭,所以天下自然沒有人能與他競爭。 天下莫柔弱于水,而攻堅強者,莫之能勝,其無以易之。弱之勝強、柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。 ――天下最柔弱的莫過于水,而攻堅克強的能力,卻沒有能勝過水的,這是因為水柔弱得沒有什么能改變它。這個弱勝強、柔勝剛的道理,天下人沒有不知道的,卻沒有能實行的。所以圣人說:那為國受辱的,就是社稷之主;那為國受難的,就是天下之王。正義的言辭應當令人反省。 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸于無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。復歸于樸。樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大制不割。 深知什么是強雄,卻安于柔雌的地位,甘做天下的溪澗。甘作天下的溪澗,水恒的“ 德”就不會離失,而回復到嬰兒似的單純質樸狀態。深知什么是光彩,卻安于暗昧的地位,甘作預測天下的工具。甘作預測天下的工具,永恒的“德”就不會有過錯,而回復到最后的真理。深知什么是榮耀,卻安于卑辱的地位,甘作天下的川谷,甘作天下的川谷;永恒的“德”才得以充足,而回復到真樸的狀態。真樸的“道”分散形成萬物,有“道”的“圣人”沿用真樸,則成為百官的首長。所以完善的政治制度是制然天成、不能割裂的。 太上(1),不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。…… 最好的、至上的、第一流的政治,人民根本意識不到統治者的存在;其次的政治,人民親近君王、贊揚君王;再次一等的,人民害怕統治者;更次一等的,人民輕侮統治者。 捫心自問 今天我紳士了嗎? 警醒自己 己所不欲,勿施于人。 推己及人仁愛待人。 愛人如己。 知雄守雌,知白守黑,知榮守辱,知峰守谷,溶垢納污,卑以自牧。

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